舞獅 No Further a Mystery

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（一）舞獅動作、音樂伴奏要緊密配合，自然合拍，聲調要突出輕、重、緩、急和諧一致，風格獨特，較好地烘托舞獅氣氛，給予滿分。

更有著名導演周堅強組建的民間社團湘粵傳奇醒獅團，引入廣東南派醒獅技術並結合本地舞獅的技法，不但繼承了南派醒獅的高空梅花樁舞法，還新創南獅北舞、醉獅、南派威風鑼鼓等；在湖南各大媒體受到廣泛好評，並多次受政府委派參加國際文化藝術交流活動，其商業化操作不但使舞獅文化在湖南生根發芽、茁壯成長，並且是把民族傳統體育文化推向全國、推向世界。按周堅強的說法是：民族的才是世界的，世界的有我們中華民族的。

時至現在，舞獅的造型不再單單以黃、紅、黑為主色，而會配合獅藝比賽或表演，改為以鮮艷奪目顏色為主。

歷史上，中原地區多戰亂，中原地區人民曾有三次大遷徙，嶺南是其主要落腳地之一。中原人民的南遷，其必然帶來中原的文化，帶來了人民民眾喜愛的舞獅，這是順理成章的。在《中國民族民間舞蹈集成》（廣東卷）"醒獅"一章中稱："據傳，佛山是醒獅的發源地。"（註：佛山原屬南海縣管轄）這點我們可以從當時南海縣的物質基礎及製作獅子的工藝得到答案。南海縣自古以來是富庶的魚米之鄉，土地肥沃，盛產蠶桑魚蔗；綴絲織造、陶瓷器皿、五金竹木製作、紙紮工藝等十分興旺，宋朝時南海縣的石灣以其陶瓷工藝飲譽大江南北，素有"石灣瓦，甲天下"的美稱。在明、清時期，南海縣佛山鎮與湖北漢口鎮、江西景德鎮、河南朱仙鎮同時號稱"中國四大名鎮"。《佛山忠義鄉志》中載："五斗司光緒三十三年呈報工商部實業品匯冊載，'獅頭行'製品精良，省垣及外洋均來定購，多在石路鋪。"這很清楚地說明了當時南海縣的獅子製作工藝為各地之冠。

南師的舞動造型很多，有：起勢、常態、奮起、疑進、抓癢、迎寳、施禮、驚躍、審視、酣睡、出洞、發威、過山、上樓台等等；舞者透過不同的馬步，配合獅頭動作把各種造型抽象地表現出來。故此南獅講究的是意在和神似。南獅有出洞、上山、巡山會獅、采青、入洞等表演方式，。當中「采青」最為常見。相傳“采青”原來是有“反清復明”之意，現時一般是取其意頭，有“生猛”，生意興隆的象徵。「青」用的是生菜諧音（生財）。把生菜及利市(紅包)懸掛起來，獅在「青」前舞數回，表現猶豫，然後一躍而起，把青菜一口吃掉（謂之采青），再把生菜咬碎（謂之碎青），還要模仿獅子吃飽的表情神態，（謂之醉青）再把咬碎的青吐向大家致意（謂之遍地生財）。為了增加娛樂性，采青有時還會用上各種采青的方式（采天青、采地青、采水青等等）並配以各種特技動作，例如上肩(舞獅頭者站在獅尾者肩上),疊羅漢，上桿(爬上竹桿), 或者過梅花椿(經過高低不一長木椿)等等。

南獅流行於南方,北獅則盛行於北方各地。南獅表演有采青過程；北獅的“引獅員”不僅是表演者也是指揮者,但沒有采青程式。南獅“獅頭”與“獅被”緊密相連,而北獅是分開的,表演時捆綁在一起。南獅頭上扎有一隻角,威猛粗獷,講究神似,鼓樂激昂,令人警醒,故稱為醒獅。

舞獅源自漢代,在唐代已經發展到相當高的水平,廣東醒獅是從北方的黃獅子(北獅)脫胎而來的,大體上是在五代十國之後,從中原流傳到嶺南地區民間的。

在《舊唐書‧禮樂志》也有詳細的記載：「高祖即位，仍隋制設九部樂……《龜茲伎》，有彈箏、豎箜篌、琵琶、五弦、橫笛、笙、簫、觱篥、答臘鼓、毛員鼓、都曇鼓、侯提鼓、雞婁鼓、腰鼓、齊鼓、簷鼓、貝，皆一；銅鈸二。舞者四人。設五方師子，高丈餘（約三百多公分），飾以方色。每師子有十二人，畫衣，執紅拂，首加紅襪，謂之師子郎。」

漸漸地，這種表演藝術在民間廣傳開去，也因着人們移居至海外，而將舞獅表演流傳到海外華人社區。

屬於中國獅舞中的南獅,是一種地道的廣東省傳統民間舞蹈,是廣東舞苑中的一寶。歷史上由唐代宮廷獅子舞脫胎而來,五代十國之後,隨著中原移民的南遷,舞獅...

醒獅醒國魂，擊鼓振精神。在清末民初，醒獅具有特定的精神內涵。廣東醒獅本稱「瑞獅」，寓意吉祥。後來「中國先睡後醒論」廣泛傳播，粵語的「瑞」與「睡」發音相同，舞獅團遂將「瑞獅」改名為「醒獅」，寓意喚醒國家、國民。

南獅 以示吉慶,深受民眾喜愛,流傳至今。醒獅活動在東莞城鄉有著廣泛的民眾基礎。 ...

遂溪醒獅表演始於明清時期,是一種地道的廣東省民間舞蹈,是廣東舞苑中的一寶。傳統民俗認為

《後漢書》曾多次記錄月氏國、疏勒國等進獻獅子。按理推論，獅子既被視之為奇珍異獸，當為中土所無之物，故獅子應是來自西域。